祖宗之法是什么意思,祖宗法度的祖宗是什么

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  1. 成语“祖宗法度”是什么意思?造句?
  2. 祖宗的具体含义是什么,为什么把先人称为祖宗?
  3. 什么是祖宗?祖跟宗有什么区别?
  4. 祖宗之法主要指什么

 导语:《宋史》是二十四史之一,收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年(1343年)由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰,下面由我为您整理出的宋史孙傅传文言文翻译内容,一起来看看吧。

  原文

 孙傅,字伯野,海州人,登进士第,为礼部员外郎。时蔡条为尚书,傅为言天下事, 劝其亟有所更,不然必败。条不能用。迁至中书舍人。宣和末高丽人入贡使者所过调夫治舟骚然烦费傅言素民力以妨农功而于中国无丝毫之益宰相谓其所论同苏轼秦贬蕲州安置给事中许翰以为傅论议虽偶与轼合,意亦亡他,以职论事而责之过矣,翰亦罢去。靖康元年,召为给事中,进兵部尚书。上章乞复祖宗法度,钦宗问之,傅曰:“祖宗法惠民,熙、丰法惠国,崇、观法惠奸。”时谓名言。十一月,拜尚书右丞,俄改同知枢密院。金人困都城,傅日夜亲当矢石,金兵分四翼噪而前,兵败退,坠于护龙河,填尸皆满,城门急闭。是日,金人遂登城。二年正月,钦宗诣金帅营,以傅辅太子留守,仍兼少傅。帝兼旬不返,傅属贻书请之。及废立檄至,傅大恸曰:“吾唯知吾君可帝中国尔,苟立异姓,吾当死之。”金人来索太上,帝后、诸王、妃主,傅留太子不遣。密谋匿之民间,别求状类宦者二人杀之, 并斩十数死囚,持首送之,绐金人曰:“宦者欲窃太子出,都人争斗杀之,误伤太子。 因帅兵讨定,斩其为乱者以献。苟不已,则以死继之。”越五日,无肯承其事者。傅日: “吾为太子傅,当同生死。金人虽不吾索,吾当与之俱行、求见二者面责之,庶或万一 可济。”遂从太子出。金守门者曰:“所欲得太子,留守何预?”傅曰:“我宋之大臣,且太子傅也,当死从。”是夕,宿门下;明日,金人召之去。明年二月,死于朔廷。绍 兴中,赠开府仪同三司,谥曰忠定. (节选自《宋史?孙傅传》)

祖宗之法是什么意思,祖宗法度的祖宗是什么
(图片来源网络,侵删)

  译文

 孙傅,字伯野,是海州人,考中了进士。担任礼部员外郎一职。当时蔡条是尚书,孙傅给他陈述天下的事情,劝告他要立即有所变更。不这样的话一定会失败。蔡条没有***用他的话。升到中书舍人。宣和末年,高丽人入朝进贡,使者经过的地方,征调民夫整治舟船,骚动混乱,大量耗费。孙傅说,索求民力以至于妨害了农业生产,这样对于中原地区没有一点好处。在想认为他说的和苏轼的话相同,就上奏皇帝把他贬为蕲州安置。给事中许翰认为孙傅的言论虽然偶尔与苏轼的相合,本意也没有别的,只是就职论事责备的有点过头而已。许翰也被罢职离开。靖康元年,朝廷征召孙傅担任给事中,晋升为兵部尚书。他上奏章请求恢复祖宗的法令制度,钦宗问他原因,他说:“祖宗的法令能让百姓受惠,熙丰年间的法使国家受惠,崇观年间的法令使奸人得到好处。”当时的'人认为他说的是至理名言。靖康十一月,被任命为尚书右丞,不久又改任为枢密院同知,金人包围了都城,孙傅日夜亲自抵挡箭石。金兵分四面鼓噪着前进,宋兵败退,掉到了护龙河中,尸首都把护龙河填满了,城门急忙紧闭。这一天,金人于是登上了都城。靖康二年正月,钦宗到金国大帅的营帐求和,让孙傅辅佐太子留守都城,依然兼任少傅,二十天了皇帝也没有返回。孙傅多次写信请求进过送还皇帝。等到废钦宗立金人的文书到达,孙傅非常悲痛地说:“我只知道只有我们的君主能做中国的皇帝,如果立异姓人做皇帝,我就为此而死。”金人来索求太上皇、皇帝皇后、诸位王爷,嫔妃。孙傅留下了太子不遣送。秘密地谋划着把太子藏到民间,另外找到了像宦官的两个人杀了他们,并杀了几十个死囚,带着他们的首级送给了金人,对金人说:“宦官想要私下里让太子出城,城门口的人互相争斗杀了他们,误伤了太子。趁着大帅的军队讨伐平定的机会,杀了这些作乱的人来献上,如果还是不停止,我就只有用死来继续。”过了五天,没有肯承担这件事情的人,孙傅说:“我是太子的老师,应当和太子一同生死。金人虽然不索取我本人,我也应当跟太子一起去,求见两位酋长当面谴责我们,或者还有可能把事情办好。”于是跟从太子一起前往。守门的人说:“金人想要的是太子,留守你参与什么?”孙傅说:“我是宋朝的大臣,三太子的老师,应当誓死相随。”这一天晚上,留宿在城门下,第二天,被金人召去。第二年二月,死在北廷。绍兴年间,追赠他为开府仪同三司,谥号忠定。

  宋史简介:

祖宗之法是什么意思,祖宗法度的祖宗是什么
(图片来源网络,侵删)

 宋史对于宋代的政治、经济、军事、文化、民族关系、典章制度以及活动在这一历史时期的许多人物都做了较为详尽的记载,是研究两宋三百多年历史的基本史料。例如,从《宋史·食货志》中,不仅可以看到两宋社会经济发展的概况和我国各民族、各地区之间经济联系的加强,还可以看到宋代高度发展的精神与物质文明。天文志、律历志、五行志等,保存了许多天文气象资料、科学数据以及关于地震等自然灾害的丰富史料。

 以志来说,《宋史》共十五志,一百六十二卷,约占全书三分之一篇幅,仅次于列传。其例目之多,分量之大,也是二十五史所仅见。其中的《职官志》,详细地记述了宋朝从中央到地方各级官僚机构的组织情况,还包括职官的食邑、荫补、俸禄等,从中可以看出宋朝专制主义中央集权的加强。此外,《地理志》、《职官志》、《食货志》、《兵志》编得也比较好。《宋史》的志书基本上能反映当时政治、经济、军事和文化各方面的情况。

 史学价值

祖宗之法是什么意思,祖宗法度的祖宗是什么
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 《宋史》的主要史料来源是宋代的国史、实录、日历等宋朝史官的原始记述,而这些史籍如今几乎全部佚失了,在其他书中虽然也有引用,但取舍、详略各不相同,加上在记载宋朝历史的各种文献中,只有《宋史》比较全面、系统地反映了政治、经济、军事、思想、文化等各个方面的状况,内容广泛而丰富,史料价值相当高。

 史家普遍认为,《宋史》是保存宋朝官方史料和私人著述最系统全面的一部史书,具有相当高的史料价值。要想了解宋朝历史便不可能脱离《宋史》,后世众多的修订之作,虽然确实各有其长处,但却不能取而代之或者与之并行于世。

 宋代文治、武功略逊汉唐,然经济的发达、文化的昌明、思想的繁荣则远超汉唐,近代大史学家陈寅恪认为,中华民族传统文化经数千年之演变,造极于天水一朝。而要了解这一光辉灿烂的时代,《宋史》将是一部很好的入门参考书。

成语“祖宗法度”是什么意思?造句?

祖宗的具体含义是指一个民族或者一个家族较早的上代;也泛指人类祖先或者先人等。在许多语言环境中“先人”可以称为“祖先”,“祖先”可以称为“祖宗”,“先人”和“祖宗”在不少场合是同义词,所以把“先人”又称为“祖宗”。

祖宗的具体含义是什么,为什么把先人称为祖宗?

祖宗法度

解释:指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。

出自:《宣各遗事》后集:“臣等谨按:蔡京罪恶最大……变乱祖宗法度,窃弄朝迁爵赏。”

句子示例:

仁宗即位时,大学士的品位还不过是五品,这是祖宗法度,不能擅改。

从太宗所说“谨守法制”到李淑所转述之“谨守祖宗经制”,反映出的是,“谨守祖宗法度”的提法,在仁宗时期士大夫心目中已经形成了深刻的影响。

张居正学术思想除了与先儒及法家有渊源关系,还汲取了兵家、历代理财改革家、佛老之学及“祖宗法度”等多方面养分。

反变法派要宋神宗不事更张,奉行“祖宗法度”,这种思想在当时的士大夫中是很普遍的。

从南宋至晚清绝大多数史家及思想家评论王安石及其变法的最为主要的观点,是认为王安石变乱祖宗法度,“祸国殃民”,并最终导致北宋亡国。

什么是祖宗?祖跟宗有什么区别?

在外国人眼中,中国人有个异常怪异的行为,便是崇拜祖宗。的确,中国人的宗教信仰比较淡漠,却有着根深蒂固的祖宗信仰。一个人做出了成就,最大的荣耀便是光宗耀祖;而一个人做了丢人之事,也被说成是给祖宗丢脸。历史上那些集体移民到海外的中国人,往往刚刚稳定下来,别的先不急,第一件要做的便是建起祖宗祠堂。中国人崇拜祖宗,与祖宗的具体含义密切相关。

现在大部分的中国人可能都以为只要是自己的先人都是祖宗。其实,严格讲的话,并非所有的先人都可称为祖宗,祖宗乃是对先人中有功德者的尊称。《礼记·祭法》记载:“有虞氏禘黄帝而郊喾,祖颛顼而宗尧。”孔颖达对其注释道:“祖,始也,言为道德之初始,故云祖也。宗,尊也,以有德可尊,故云宗。”可见,祖宗乃是指那些有道德的先人。

另外,《文选·班固》言:“宏亮洪业,表相祖宗。”蔡邕注:“始受命为祖,继中为宗,皆不毁庙之称也。”这里所说的不毁庙,有个背景。周代时实行天子七庙制度,即在位天子一般供奉六世祖以下历代先人,但因有功德而有“祖”“宗”庙号的祖先庙世世不毁,这些宗庙不列在七庙常数中,并且数量不预先限定,有多少算多少。例如汉代“世功莫大于高皇帝,德莫盛于孝文皇帝。高皇帝宜为帝者太祖之庙,孝文皇帝宜为帝者太宗之庙”。在这里,祖代表“世功”,宗代表“德行”。简单说,打天下的开国皇帝庙号一般都带个“祖”字,如宋太祖、明太祖;而守天下比较贤能的皇帝庙号都带个“宗”字,如宋太宗、明宣宗。因此,“祖宗”指的是那些有道德或者有文治武功的皇帝。

综上可见,中国人崇拜祖宗本是崇尚德行、缅怀功绩的意思,目的大概是对自己的一种鞭策。

祖宗之法主要指什么

祖宗,现在是基本这样连在一起用,本义是泛指祖先。在以前,祖与宗的差别很大。

1、象征含义不同

祖即血统直系先辈之人也,宗即家族的分支。

2、字义不同

按甲骨文中拆字组合,祖=示+且,“且”在甲骨文字形为祖庙状,由“土”形转化而来,象征着祖先崇拜,“祖”字面意思为又又,及示的二重进阶关系;宗=大+示,代表大示。

3、代表的辈分不同

在中国古代甲骨文的五世排序中:

太祖?(示之曾祖),

祖?(示之祖父,祖=示且,表示父之父,又名大宗,即祖长于宗),

宗?(示之父亲,宗=大示,即宗长于示),

示?(示,表示当世),

小示?(示之子,下一代)。

从这点可以看出,祖是宗的父辈,宗是祖的子辈,在家族谱系上说,先有祖,后有宗;没了祖,何来宗,因此,祖宗密不可分。

扩展资料:

中国古代帝王,自周朝以来,都有一个谥号,即后人给死去的先帝(王)封的名号。汉唐以后,谥号更加的约定俗成开国帝王的谥号中离不开祖,建国后守成的帝王,不论多少代,谥号中都用宗。

比如,唐高祖、宋太祖、明太祖等,都是开国皇帝;而唐太宗、宋太宗、明太宗等,都是建国后守成的第一任皇帝。因此,单从皇帝谥号上看,就能想到该皇帝对本朝意味着什么,或者说起到了什么作用,做出了何种贡献。

也是从这点上看,对于中国汉唐以来的任一王朝来说,祖皇帝开了国,宗皇帝才能守成,没有祖皇帝,也就不会有宗皇帝;同等地,宗皇帝必须得认可祖皇帝,一般地,只有祖皇帝的直系才能即位,不论是子、弟,还是隔代子孙,如此,祖与宗不可分割,祖宗一系,否则,这个王朝不能叫那个王朝了。

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祖宗之法主要指什么介绍如下:

人心目中的“祖宗之法”(“祖宗家法”),是一核心精神明确稳定而涉及面宽泛的综合体。它既包括治理国家的基本方略,也包括统治者应该循守的治事态度;既包括贯彻维系制约精神的规矩设施,也包括不同层次的具体章程。

从根本上讲,它是时代的产物,是当时的社会文化传统与政治、制度交汇作用的结晶;其出发点着眼于“防弊”,主要目标在于保证政治格局与社会秩序的稳定。应该说,“祖宗之法”是赵宋多年以来动态累积汇合而成的。

内容:

“祖宗之法”的具体内容包括以下几个方面:

1. 德主刑辅:指通过道德教化为主,法律制裁为辅的方式来治理国家。

2. 分权制衡:指通过分权和制衡来防止官员擅权。

3. 防弊之政:指防止内部争斗、防止社会动荡等一系列措施。

4. 立国之法:指将“防弊之政”确立为治国的基本原则和政策。

5. 重文抑武:指重视文官,抑制武将,保证文官对政治的主导作用。

6. 谨守祖规:指严格遵守“祖宗之法”,不得擅自更改。

意义:

“祖宗之法”对北宋政治产生了深远的影响。其意义主要体现在以下几个方面:

1. 维护统治:祖宗之法确立了皇帝的绝对权威,维护了皇权的统治地位。

2. 稳定政局:祖宗之法通过防止内部争斗、防止社会动荡等措施,稳定了政局,保证了政治格局和社会秩序的相对稳定。

3. 道德治国:祖宗之法强调德主刑辅,注重道德教化,有利于提***员和百姓的道德素质,营造良好的社会风气。

4. 抑制武将:祖宗之法重文抑武,有利于防止武将擅权,保证文官对政治的主导作用。

5. 制度传承:祖宗之法作为一种制度传承,有利于北宋政治的稳定性和连续性,使得北宋政治在较长时期内保持了一定的稳定性和繁荣。

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